[매체미학]

[문제] 발터 벤야민(Walter Benjamin)과 테오도어 아도르노(Theodor Adorno)의 대중매체에 대한 견해를 비교하면서 비판적으로 논하라! (다음 인용문들을 참고. 제목은 각자 정할 것.)

오픈 북 시험

1. 대중은 예술작품을 대하는 일체의 전통적 태도가 새로운 모습을 하고 다시 태어나는 모태(matrix)다. 양은 질로 바뀌었다. 예술에 참여하는 대중의 수적 증가는 참여하는 방식의 변화를 초래하였다. 그런데 이러한 유의 대규모적 참여가 처음에는 부정적인 형태로 등장한다는 점 때문에 관찰자들이 상황을 잘못 판단해서는 안 된다. 사람들이 영화에서 개탄하는 것은 예술애호가가 예술작품에 정신집중의 태도로 접근하는 데 반해 대중은 예술작품에서 정신분산[오락]을 찾는다는 점이다. 대중에게는 예술작품이 오락의 한 계기이고, 예술 애호가에게는 경배의 대상이라는 것이다. (발터 벤야민, 「기술복제시대의 예술작품」 중에서)

2. 문화산업에 의해 기만당하여 문화산업의 상품을 탐내는 자들은 예술의 영역에 도달하지 못한다. 그래서 그들은 예술이 현대사회의 생활과정에 적합하지 못하다는 점을 과거 어느 한 시대의 예술에 대해 아직도 기억하고 있는 자들보다 더욱 노골적으로 알아차린다. 그들은 예술의 탈예술화(Entkunstung)를 향해 돌진하고 있다. 어떤 작품도 있는 그대로 두지 않고 애써서 고쳐 놓고 작품과 감상자 사이의 거리를 줄이고자 열망하는 것이 그러한 경향에서 나타나는 간과할 수 없는 징후이다. (테어도어 아도르노, 『미학이론』 중에서)

3. 벤야민의 추종자들은 벤야민의 작품이 철학·문학·역사·신학 등 다양한 학문 영역에서 자신의 목소리를 가진다고 주장해왔는데, 이들 영역에겐 다소 불만스럽게 들릴지 모르지만 분명한 것은 벤야민 자신에게 가장 결정적인 분야는 미학이었다는 점이다. 그러나 한 가지 유의해야 할 점은 벤야민이 미학을 순수 예술의 한 분과로 보지 않고 그리스어 어원 아이스테시스(aisthesis)에 따라 하나의 지각이론으로 본다는 것이다. 미학은 새로운 주도적 학문이 되는 것이다.  현대는 점차 지각의 기능을 객관화해 왔고 그것에게 기술적 구조를 부여해왔다.  틀과 도구가 실재 속으로 간섭해 들어오는 것이다.  그러나 이 말이 단순히 우리의 세계관을 기술적 장치가 점점 지배하고 있음을 의미하는 것이라고 이해되어서는 안 된다.  더욱 중요한 것은 우리가 실재를 지각할 때 종종 (현미경, 망원경, 텔레비전 등)  기계적 매개를 통해서만 지각하고 있다는 점이다.  이러한 틀은 세계의 “자연적” 면모를 왜곡시키고 있을 뿐만 아니라,  세계에 대한 우리의 지각을 미리 틀 지운다.  이런 까닭에 이제는 지각이론으로서의 과학적 미학이 하나의 매체이론으로 정형화되지 않으면 안 된다.  벤야민의 매체미학은 영화에 초점을 맞춘다.  그러나 그 출발점은 이미지의 기계적 재생산이며,  글쓰기를 인쇄된 책으로부터 해방시키는 것이다. (N. 볼츠·빌렘 반 라이엔, 『발터 벤야민』중에서)